Republica
Bolivariana de Venezuela - Universidad Central de Venezuela
Escuela
de Historia - Cátedra: Culturas Indígenas
Elaborado
por: Adrian Pereira
Prof. Luis Beltrán Acosta Sánchez
Lectura:
Carta del Jefe Indio Seattle, al señor Franklin Pierce, Presidente de los
Estados Unidos de Norteamérica
La
lectura que se analiza a continuación data del año 1854, donde se plantea cómo el
gran Jefe blanco de Washington hizo una oferta por una gran extensión de
tierras indígenas americanas, y en respuesta a esa oferta el Jefe Seattle
plantea una declaración profunda sobre el medio ambiente.
Cabe
acota que dicha declaración se puede analizar en base a tres ideas principales
que se exponen; la primera de ella es el carácter ambientalista y/o ecológico
de la lectura, la segunda es la valoración de la tierra por parte de los Pieles
Rojas, y el breve esboce con relación a las claras diferencias con las
percepciones de vida de los Pieles Rojas y los “hombres blancos”.
En
cuanto al carácter ambientalista de la lectura y del Indio Seattle es
innegable, plantea en reiteradas ocasiones el adecuado valor que se le da al
ambiente como algo indispensable, lo cual se debe cuidar. Como respuesta a la propuesta
de compra de terreno de los Estados Unidos de Norteamérica, el Indio Seattle
expresa su punto de vista con una básica pero valiosa reflexión cuando dice que
si no somos dueños del aire y del agua, ¿Cómo pueden ustedes comprarlo? Agregando
además que cada parcela de esta tierra es sagrada para su pueblo.
Hace
una aclaratoria donde se observa el carácter ecológico de los pieles roja,
plantea que los arboles llevan consigo las memorias de sus antepasados; asimismo
acota que el aire tiene un valor inestimable para el Piel Roja ya que todos los
seres comparten un mismo aliento –la bestia, el árbol, el hombre-; una reflexión
que podría decirse adelantada para su tiempo (Principios del siglo XIX),
meditación que además está vigente para los tiempos de destrucción que vive el
planeta, debido a la exploración ambiental del capitalismo.
En
cuanto a la segunda idea referente a la tierra, si se quiere la idea principal
del texto; sería prudente comenzar el análisis con el concepto de Tierra que da
la Real Academia Española, la define simplemente como"parte superficial de la tierra"
En
cambio el Indio Seattle plantea que somos parte de la Tierra y asimismo, ella
es parte de nosotros; es decir, que todos pertenecemos a una misma familia.
Diferente al concepto o percepción que tienen, según el Indio Seattle, los
“hombres blancos” ya que ellos ven a la Tierra como objeto que se compra, se
explota y se vende.
Este
mismo análisis podría decirse que sirvió para la canción Latinoamérica del
grupo popular puertorriqueño Calle 13, y si no fue así, están inspirados bajo
la misma tónica; entre algunas líneas de la canción podríamos citar lo
siguiente;
Con
respecto a la Tierra también se plantea en la lectura, que todo lo que le
ocurra al planeta, le ocurrirá también a sus hijos. Y que el suelo que se pisa
son las cenizas de nuestros abuelos, acotando además la mayor reflexión
anticapitalista, y quizás socialista con relación al valor de la Tierra cuando
se expresa que ésta no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la Tierra.
Para
complementar esta bella idea de la Tierra, citaré unos versos de Luis Llorens
Torres, quien plantea lo siguiente:
“Su
carne es de roca, de barro, de arena…
Sus
fuentes sanguíneas, los ríos y el mar…
Su
pelo de bosques se alonga en los Andes…
Sus
ojos se encienden en cada volcán…”
También
Luis Beltrán Acosta Sánchez dice lo propio con relación a la Tierra cuando
plantea que; “…existe comunicación entre los cuatro rincones del mundo con el
centro de la Madre Tierra. A través de los arboles de la vida, ubicados en cada
rincón…”;
visiones contemporáneas, tanto la de Torres como la de Acosta; que le dan ese
carácter de humanidad al medio ambiente, carácter que el Indio Seattle planteó
en la lectura analizada.
La
tercera vertiente de ésta lectura va relaciona a las concepciones antagónicas
entre los blancos y los Pieles Rojas; con relación a las formas de vivir y de
relacionarse con el ambiente.
Estos
antepasados creían que el agua no es solamente agua sino que también representa
la sangre de nuestros orígenes; además de plasmar que los ríos son nuestros (De
los Pieles Rojas) hermanos y también lo son suyos (De los hombres blancos) y,
por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un
hermano. Explica claramente que el hombre blanco no comprende el modo de vida
de los indígenas pero acota; y con esto se cierra el análisis de esta lectura,
que “…después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que
quizás el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios”.
Bibliografía
Fuentes
Secundarias:
ACOSTA,
Luis. La verdadera resistencia indígena contra
la corona española. Caracas, Ediciones Akurima, 2009, pp. 303.
PEÑA,
Luís. Construyendo historias,
orientaciones sobre técnicas y métodos de la investigación histórica.
Caracas, Universidad Central de Venezuela Ediciones de la Biblioteca, 2008, pp.
175.
TORRES,
Luis. Alturas de América. San Juan de
Puerto Rico, Editorial Cordillera, 1970, pp. 274.
Fuentes
Referenciales
Enciclopedia
Internacional de las ciencias sociales, España, Editorial Aguilar, 1979.
Fuentes de
internet/ciberespacio
http://www.rae.es/rae.html (Consultado el 10-05-2012)
http://www.musica.com/letras.asp?letra=1905219 (Consultado el 10-05-2012)
Real
Academia Española en http://www.rae.es/rae.html (consultado 10-05-2012)
http://www.musica.com/letras.asp?letra=1905219 (consultado 10-05-2012)
"Independencia y emancipación son pues dos causas distintas y solo se vinculan de manera muy estrecha, prestándose así a ser confundidas, porque los criollos independentistas llegan a un punto en el que necesitan prometer la igualdad a los pardos, la ciudadanía a los indios y la emancipación a los negros, para ganarlos para una causa: la de ellos, los criollos, que es la independencia. Y lo hacen porque
que la guerra de independencia, al mismo tiempo que es una lucha de liberación, es también una guerra civil, en la que los españoles son pocos y el enfrentamiento es largo y sangriento que se lleva a cabo es mayoritariamente una guerra entre americanos que combaten de un lado, y el de los españoles, y americanos que combaten del otro lado, el de la causa patriota.
