DECLARACIÓN FINAL
ENCUENTRO INTERNACIONAL
SOBRE ESPIRITUALIDAD
LIBERADORA A LA LUZ DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Caracas, 19 de Agosto de 2012
Nosotros y nosotras, miembros de las
asociaciones FUNDALATIN, ECUVIVES, FEDEFAM, ROMERO VIVE, CECOCE (CEB’S), unidos
a las delegaciones de Argentina, Brasil, Canadá, Colombia, Cuba, Ecuador, El Salvador, España, Paraguay y
Venezuela, y en solidaridad con todos los pueblos hermanos de los países de
América y el mundo, DECLARAMOS:
1º- Que ante el cambio de época que atraviesa
el continente latinoamericano y caribeño, ante
tantos signos de integración soñados por nuestros próceres como Simón
Bolívar, San Martín, Artigas, Martí, Sandino, Hidalgo, Alfaro, sentimos la
urgente necesidad de iluminar estos procesos con una espiritualidad liberadora
inspirada en la teología de la liberación.
2º- Que la construcción de la unidad
latinoamericana y caribeña, de la PATRIA GRANDE, que resultó una utopía
frustrada hace dos siglos, hoy está en marcha, aquí y ahora. Si nuevos vientos
han comenzado a soplar en la región, debemos sin embargo estar alertas. Este
proceso regional no va sin riesgos ni agresiones como los ya padecidos por el
pueblo hondureño y el recientemente por el pueblo paraguayo, que atentan contra
el proceso de integración de los pueblos de América Latina y el Caribe.
3º- Que el sueño de Bolívar ilumina los
procesos revolucionarios de algunos pueblos latinoamericanos y caribeños, vemos
en ellos las señales del Reino de Dios, proclamado por Jesús de Nazaret, y la fuerza espiritual de nuestros pueblos
originarios y afrodescendientes.
4º- Que los principios éticos cristianos, macro
ecuménicos, pluralistas y de nuestros pueblos originarios dan fuerza moral a
estos procesos tan asediados por la corrupción sostenida por el sistema
capitalista que estimulo el consumismo desmedido y coloca al tener por encima
del ser. Por otra parte, una ética de servicio, no de opresión, le da una nueva
connotación al concepto del poder tanto político como religioso ; porque quien
no gobierna para servir, no sirve para gobernar.
5º- Nuestro rechazo a la
manipulación de los medios de comunicación social, que alienan, estimulan la violencia, la mentira,
tergiversan los hechos, utilizan las medias verdades. Dentro de la violencia
mediática, incluimos a los medios de comunicación religiosos que, haciendo una
lectura literal de la Biblia mantienen un sistema patriarcal, machista, una teología sacrificial, así como la mal
llamada teología de la prosperidad, desmovilizadora de los pueblos que conduce
a la resignación y al conformismo.
6º La
política y la fe deben ir unidas. Siguiendo la inspiración de Monseñor Oscar
Arnulfo Romero, Mártir de América y Juan Vives Suriá, defensor de los derechos
humanos, creemos en la dimensión
política de la fe. La espiritualidad liberadora ilumina la política, la
enriquece y la cuestiona. No meterse en política es traicionar el proyecto de
Jesús de Nazaret para este mundo.
7º Nuestra solidaridad con el pueblo paraguayo
y condenamos el golpe parlamentario que destituyó al legítimo presidente de
este país hermano, Fernando Lugo.
8º Nos solidarizamos con la iglesia de
Sucumbíos, Ecuador, por la intervención
vertical del Vaticano que impone una
estructura eclesial ritualista, buscando romper el modelo de Iglesia-Comunidad
comprometida con los procesos históricos de liberación. Denunciamos esta
política de involución impulsada por los sectores más conservadores de la
iglesia católica. También nos
solidarizamos con Ecuador en estos momentos cuando el Imperio Británico quiere
violar el derecho internacional amenazando con intervenir en la embajada
ecuatoriana en Londres.
ACORDAMOS:
1-
Crear una red de todos los colectivos de américa
latina y el mundo que se inspiran en la espiritualidad liberadora a la luz de
la teología de la liberación para contribuir a la construcción de otro mundo
posible y necesario donde se instale el reino de dios, de la paz con justicia social y soberanía.
2-
acompañar el proceso bolivariano que inspira a otros
pueblos a impulsasar sus procesos de
transformación.
3-
promover una ética liberadora y rechazamos una moral
farisaica y opresora. Ser coherente entre el decir y el hacer.
4-
fomentar los medios de comunicación alternativos y
comunitarios. Estos deben convertirse en promotores de una comunicación
liberadora y de un un eficaz trabajo en red.
5- hacer nuestras las
palabras del profeta pedro casaldáliga cuendo dice: “creo que sólo se puede ser
cristiano siendo revolucionario, porque no basta con reformas, al mundo hay que
transformarlo".
CONCLUIMOS:
Nos unimos a todos los grupos autóctonos,
movimientos populares, a las comunidades cristianas de otras tradiciones
espirituales y a nuestras hermanos y hermanas de América que construyen desde
la practica la Teología de la Liberación, que profundicen en los elementos
éticos, culturales y espirituales del nuevo bolivarianismo para consolidar una
teología pluralista e intercultural bolivariana de la Liberación. Que todos
escuchemos lo que desde nuestras comunidades latinoamericanas “el Espíritu dice
a las Iglesias” (Ap. 2,5)